偉岸的山，柔情的水，飄逸的云，蔥蘢的樹，這些都是構(gòu)成老君山本質(zhì)的美麗；靈動(dòng)的韻，傳化的神，潛在的魂，動(dòng)人的魄，這些都是構(gòu)成老君山特有的內(nèi)涵。冬去秋來(lái)，寒暑往來(lái)，這些元素和內(nèi)涵在無(wú)窮變幻的狀態(tài)下更迭下，引無(wú)數(shù)攝影人追光逐影，樂(lè)此不疲。拍攝老君山，要怎么拍？怎樣拍好？本文探討幾種手法，供大家借鑒。
 

手法一 要知其時(shí) 

        “時(shí)”在意義來(lái)說(shuō)有廣義和狹義的之分。廣義上來(lái)說(shuō)是指一年的四個(gè)季節(jié)。把老君山裝點(diǎn)得多姿多彩的花草樹木，它們的孕育、開花、生長(zhǎng)、枯落，在四季的時(shí)候表現(xiàn)出不同的色彩，春天穿上鮮花盛裝，夏日茵茵穿上綠裳，秋天披上金黃，冬天銀裝素裹，耀眼異常。同一地點(diǎn)的景象，不同的季節(jié)又有不同的特點(diǎn)，還會(huì)隨著氣候的轉(zhuǎn)變而呈現(xiàn)出各種不同的姿態(tài)，變化莫測(cè)。有時(shí)，就連漂浮在天空中的云和霧都能呈現(xiàn)出一幅幅奇妙的景色，這就是廣義的“時(shí)”。而狹義所指的“時(shí)”，是一天里自早晨至黃昏，甚至晚上。太陽(yáng)光對(duì)景物產(chǎn)生的效果，縱然只是一線之差，但卻有很大的不同，不同的投射方向和時(shí)段都會(huì)有不同的效果，所以要想拍出不同的效果就要知道不同的時(shí)候，要知其“時(shí)”才能有效地把握時(shí)機(jī)。
 

手法二 / 能觀其勢(shì)

        構(gòu)圖過(guò)去，卻發(fā)現(xiàn)會(huì)撩亂雜陳，不知道怎樣取舍，這個(gè)時(shí)候就要觀察景物的整個(gè)環(huán)境和形勢(shì)，哪些應(yīng)該刪去、哪些應(yīng)該取進(jìn)來(lái)，采用什么樣的機(jī)位、什么樣的角度，這些都必須有耐心地，不厭其煩地去認(rèn)真思索。畫家黃賓虹說(shuō)：“縱游山水間，既要有天以騰空的動(dòng)，也要有老僧補(bǔ)衲的靜?！?就告訴我們，我們對(duì)眼前的景色要有足夠的熱情，大家不辭勞苦的四處奔跑，觀察取景，更要深刻地去思考，認(rèn)識(shí)和了解眼前的景色，做到胸有成竹，在攝影中也應(yīng)如此。深觀而默察，結(jié)合積累的經(jīng)驗(yàn)，選取認(rèn)為理想的角度去拍攝心目中已打好“草稿”，再加以細(xì)致的構(gòu)圖。連最細(xì)微的一樹一石，一枝一葉，都要細(xì)心推敲，尤其是置身山頂拍攝流動(dòng)的云霧和行走在水路的流水是用快門凝固還是用慢門拍出“絹絲”，都值得推敲。
 

手法三 可表其質(zhì) 

        老君山物象都有它的獨(dú)特的本質(zhì)，我們要對(duì)于充滿整個(gè)山岳的山、石、花、草、樹等的本質(zhì)要深切認(rèn)識(shí)，然后熟悉和掌握它的本質(zhì)，使其有效地重現(xiàn)于畫面中。所謂“質(zhì)”，也是質(zhì)感的意思，就是要求在表現(xiàn)山岳的時(shí)候，不是徒具其形貌的輪廓，還要表現(xiàn)有“質(zhì)”的感覺(jué)，就要有表象，更要有內(nèi)涵。

       手法四 盡現(xiàn)其偉 

         “偉”字涵義很廣，表意是雄偉、偉大等等。拍攝老君山的峻嶺、參天大樹等，都可用角度去展現(xiàn)“偉”去表現(xiàn)，也可以襯托、對(duì)比方法，去把“偉”顯現(xiàn)出來(lái)。而“偉”的另一種含義，也就是美的彰顯，把景色最美之處于以強(qiáng)調(diào)，也是表現(xiàn)其“偉”的一個(gè)范疇。那么，我們拍攝風(fēng)光照片如何去盡現(xiàn)其“偉”呢？關(guān)鍵是在于抓景物的特點(diǎn)和雄姿。老君山，有四個(gè)特點(diǎn)：山峻、石怪、霧奇、松翠，抓住這些特點(diǎn)，加以強(qiáng)化拍攝，就能拍出 “偉”。

         綜上，當(dāng)我們走進(jìn)老君山的時(shí)候，可以參照以上幾點(diǎn)，憑借自己的知識(shí)、眼力和經(jīng)驗(yàn)，舉一反三，認(rèn)真執(zhí)著就能拍出不錯(cuò)的片子。當(dāng)然，這些知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是前期的藝術(shù)修養(yǎng)和實(shí)踐積累，要想拍出經(jīng)驗(yàn)朋友圈的好照片，一定避免拍出“到此一游”一類的照片。